赌钱平台

欢迎您来到赌钱平台!
您现在的位置:主页 > 园丁风采 > 教师培训 >

第九届教师读书月

时间:2016-04-01 作者:赌钱平台 点击: 字体:
不学诗,无以言
——第九届“教师读书月”活动方案
 
一、活动背景和意义
2015年6月,我校积极响应市委、市政府创建“中华诗词之市”的号召,认真开展“诗教先进单位”创建工作,经过全体师生的共同努力,2016年春,我校成功获得了“濮阳市诗教先进单位”、“河南省诗教先进单位”等集体荣誉。为进一步巩固创建成果,预备省市诗词学会的复查,学校决定开展以《诗经》阅读交流为主题的第九届“教师读书月”活动。
我校每年四月都要举办一届“教师读书月”,每一届都有活动主题:第一届“读书,我们必须的生活”,第二届“共读童书,相约童年”,第三届“走进教育名著,构筑合宜的大脑”,第四届“读点教育随笔吧”,第五届“研读新版课标,更新课程理念”,第六届“阅读成语,丰富人生”,第七届“让馆藏图书重焕生机”,第八届“教育期刊:闲暇时间的阅读享受”。选择《诗经》阅读交流,原因有三:一是《诗经》是我国第一部诗歌总集,作为传世的文化经典,具有丰富的精神内涵和教化价值。孔子曰:“不学诗,无以言。”又云:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识草木鸟兽之名。”二是濮阳是《诗经》的重要起源地之一,濮阳市专门成立了《诗经》研究会,是濮阳创建“中华诗词之市”的亮点之一。三是我校去年为每位教师人手一本配备了《诗经》,利用教研活动时间组织集体诵读,有了较好的阅读交流基础。扎实开展《诗经》阅读交流,有益于“文明校园”、“文明单位”的创建。
二、活动目的与内容
1. 以“教师读书月”活动为平台,激发教师内在阅读力,营造全民阅读的氛围。
2. 结合学校拟定的讨论题,认真开展自读、教研组共读等,亲近走进《诗经》。
3. 每位教师要结合自身的阅读感受,认真阅读思考,写好读书笔记和心得。
三、活动安排与要求
1. 时间安排:4月1日—4月30日
由于已经有了上学期的阅读基础,和许清林先生《诗经》讲座的阅读助力,只安排一个月的阅读交流时间。4月23日“世界阅读日”前后,以语文、数学、音体美三个教研组为单位,开展读书交流活动。撰写读书笔记和心得,1000字左右,人人参与。读书心得要求原创,不得从网络抄袭下载,一经发现,取消评奖资格,并全校通报。请于4月30日前发到校讯通个人博客,也可自行打印出来。学校组织评选,奖品将于9月教师节表彰大会上颁发。
2.思考讨论题,供写作参考:
(1)《诗经》与社会主义核心价值观培育(抓住某个点,不必像后附文章一样面面俱到);
(2)《诗经》与濮阳历史文化;
(3)《诗经》对教育教学的积极启示;
(4)《诗经》与成语文化、唐诗宋词之间的关系;
(5)诵读《诗经》的个人独特感受和对个人文化、品行修养的积极影响。
 
赌钱平台
201641
 
 
《诗经》与社会主义核心价值观培育(节选)
 
  培育社会主义核心价值观需要运用多种资源,《诗经》作为中华优秀传统文化的重要组成部分,具有丰富的精神内涵,是培育社会主义核心价值观宝贵的思想文化资源。
  首先,培育国家层面的价值目标。在中国封建社会时期,历代有为的统治者和有识之士都致力于国家富强。《诗经·国风·鄘风·定之方中》有言:“匪直也人,秉心塞渊。騋牝三千”,兵强马壮,在古代是国力强大的标志。而“小康”一词,最早出自《诗经》。《诗·雅·大雅·民劳》中曰:“民亦劳止,汔可小康。”意思是说,老百姓终日劳作不止,最大的希望就是过上小康的生活。这些向往国家富强的思想为培育“富强”的价值目标提供了可资借鉴的思想资源。古代社会的方方面面都遍布着专制统治,从总体上讲没有什么民主可言,《诗经》中的某些篇章也揭露了专制统治下的先秦社会。《诗·国风·魏风·硕鼠》表达了人民对暴虐统治、苛政重敛的抗议;《诗经·国风·卫风·氓》主要反映了对夫权专制的反抗;《诗经·柏舟》则是对家庭专制的血泪控诉。这些否定阶级压迫和专制统治、追求幸福生活和美好社会的思想传统为培育“民主”的价值目标提供了历史借鉴。中国自古以来就是礼仪之邦,守礼尊礼是中华民族的传统美德,《诗经·国风·鄘风·相鼠》中说道:“相鼠有体,人而无礼!人而无礼,胡不遄死?”,诗篇内容直白,语气激烈,体现了劳动人民对不讲礼仪、不讲正理的腐朽统治者的无比痛恨,同时也警醒后世统治者要以礼治国。我们几千年的文明礼仪之邦,正是以此作为立国、立家和为人的根本的,这为培育“文明”的价值目标提供了文化底蕴。和谐思想在《诗经》里多次出现。《诗经·国风·豳风·七月》这首农事诗记录了古代农耕生活图景,表达了先民对人与自然和谐关系朴素的认证;《诗经·雅·小雅·棠棣》颂扬兄弟亲情,倡导兄弟团结,表现了人与社会的和谐;《诗经·国风·周南·桃夭》描绘了一幅情景俱佳的艳丽图画,勾起了人们对幸福无限的向往和对生命美好的憧憬,表现了人与生命本体的和谐。这些和谐的传统价值观为培育“和谐”的价值目标提供了可贵的范本。
  其次,培育社会层面的价值取向。虽然中国古代以封建专制统治为主要特征,但是自由主义的精神依然扎根于传统价值观之中。《诗经》自创始初就带着一些独特的气质,而自由气息就是其中一种。《诗经·国风·周南·关雎》有言:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,诗句无不透露着恋爱自由的气息。《诗经》中蕴藏的自由主义精神,有利于培育“自由”的价值取向。在《诗经》里,追求人人平等的思想早有体现。如《诗经·雅·大雅·行苇》中有:“舍矢既均,序宾以贤。”《诗经·雅·小雅·皇皇者华》中有:“我马维骃,六辔既均。”古人用“均”来表达平等的思想,民众对平等的向往由于受到多种因素的制约,没有发展成为现实,但为培育“平等”的价值取向提供了文化养分。中国古代推崇正义,追求公正的思想在《诗经》中也有所体现,《诗经》首先指出了刑法不公、执法不严,法律废弛的严峻现实。如《诗经·雅·小雅·雨无正》曰:“旻天疾威, 弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜。若此无罪,沦胥以铺。” 以及《诗经·雅·大雅·瞻卬》中所讲的:“此宜无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说之。”等,均表达了人们对刑法不公的痛恨。所以,其后的《诗经》提出了案件审判要公平公正。如《诗经·雅·大雅·皇矣》提出:“貊其德音,其德克明。克明克类,克长克君”,“无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。”都强调了实现案件审判公平公正的重要性。《诗经》中“崇公正”的价值观为培育“公正”的价值取向提供了思想资源。中国古代虽然是重人治轻法治,但也不乏法治传统。《诗经》最早提出“宪法”的思想。《诗经·雅·小雅·桑扈》曰:“之屏之翰,百辟为宪。”这里“宪”的意思就是法则、表率。《诗经·雅·大 雅·假乐》曰:“穆穆皇皇,宜君宜王。不愆不忘,率由旧章。”这里的“章”也是指典章制度,体现了法律制度不可随意更改的威严,这些法治传统为培育“法治”的价值取向提供了历史借鉴。
  再者,培育个人层面的价值要求。在中华民族诸多的民族精神中,爱国是其核心。《诗经·国风·秦风·无衣》中有言:“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!” 表现了秦军战士出征前的高昂士气,他们互相召唤、互相鼓励,舍生忘死、同仇敌忾,充满了爱国主义激情。爱国主义既是民族精神的核心,又是中华民族屹立于世界民族之林的根本原因。所以《诗经》中爱国的传统价值观是培育“爱国”这一个人价值要求的基础。在漫长的历史进程中,中华民族依靠自己的勤劳、勇敢、智慧,开创了美好家园,形成了源远流长的敬业传统。《诗经·雅·小雅·旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”讲的是敬业精神,《诗经》中的敬业精神是培育“敬业”这一个人价值要求的宝贵文化资源。在中国古代,诚与信最初是分开的。所谓诚,是道德行为的基础和根本,是最基本的社会行为规范;所谓信,是人们日常交往的基本准则。《诗经·雅·小雅·巷伯》:“慎尔言也,谓尔不信。”包含言语取信于人的意思。诚信是建立良好人际关系的保证,也是构建社会主义和谐社会、有效治理国家、维护统治的保证。《诗经》中对诚信精神的推崇,是培育“诚信”这一个人价值要求的传统资源。中国传统文化历来注重人与人之间的和睦相处,相容相让。《诗经·雅·大雅·抑》中有言:“投我以桃,报之以李。” 《诗经·国风·卫风·木瓜》中有言:“投我以木瓜,报之以琼琚。”通过赠答表达深厚情意,表现的是对他人对自己的情意的珍视,彰显了人与人之间的真诚友善,相扶相助。继承《诗经》中友善的传统价值观,无疑有助于培育“友善”这一个人价值要求。